光绪年《荣昌县志》载：“卧佛寺，县南一里，宝盖山侧，山顶旧有奎星楼，屹峙嶒嶙，包罗万象。俯瞰县治，纤悉无遗。有卧佛石象，倚岩构宇，即八景古佛眠云也。……道光二十四年火灾后重修殿宇数间，惟山顶奎星楼及前后两殿未修。”

        古佛眠云，即是指城南里许白象山之卧佛寺，该寺半殿倚岩构宇，树木蓊郁，水气蒸蔚。山顶有奎星楼，重檐叠出，看去像七层高楼，细看又似三层楼阁，从楼底登上楼顶实是三层。大殿依岩横建，屹峙嶒嶙，纤悉无遗，正中为卧佛殿，塑佛祖释迦牟尼涅盘像。右为接引佛殿，接引佛手托莲花，全身直立，高丈余；左为燃灯古佛殿，燃灯古佛相貌俨然。

        寺宇自东门（人称老山门）进入寺内，有四大天王殿，越数石梯为一空阔长坪；自东而西就到戏台，再下石梯穿西楼底，出寺门（人称新山门）。自崂山门过长坪中部左转折，登石梯上至一空坝，坝上就是卧佛殿，寺宇全年香火不断，缭绕于烟雾之中。每年四月初八日传为佛祖生日，举办庙会，更是热闹非凡。

        沿卧佛殿左端石梯数十级而上，再左转就达奎星楼，登楼俯瞰县城，一览无遗。

        嘉庆间邑汛李楫游览题古风一首：

        “飞阁去天不盈尺，半山鼓大一声霹；

        坟头叫起开山僧，试问此山何年辟？

        骷髅不复话骷髅，空山几块点头石；

        万籁无声好谈元，五千言中良非易。

        忽有他僧捧砚来，还凭我辈记遗迹；

        随抓淡墨洒云烟，自笑多年投笔客。

        回头又家山月高，照遍人间三五夕；

        蒲团偷坐一时安，也来掀髯学面壁。

        餍肆灯火家家红，照见古佛正朦胧；

        朦胧便是神仙学，一枕如今梦未终。

        平生未入邯郸道，谩将此理问苍穹；

        愿籍佛光照返辔，夜深马跨小桥东。”

        县人廪生张春台还曾撰一联，曰：

        “楼上奎星，楼下亏心，奎星赫赫，黑黑亏心，亏心只怕奎星点；

        城外卧佛，城内饿腹，卧佛逍逍，枵枵饿腹，饿腹常伴卧佛眠。”

        这是对时政的抨击。

        民国初年，川军第四师师长陈泽霈（号蓉生）曾于卧佛殿前下面的石壁上镌有篆体“昌州周昌”四个大字，旁刊“中华之英，西蜀之傑，国民革命，轰轰烈烈”十六字。是为悼念1919年县人周碧阶在

        江西湖口李烈钧部任团长讨袁时率部力战殉国阵亡一事。

        以上文字，今惜均已荡然无存。

        在国共合作的抗战时期，由于宋庆龄、宋美龄支持当时妇女组织，从民国27年开始，在后方各省陆续建立保育院。国立十五中也是他们创办的学校。当时在邓颖超、史良、曹孟君诸位的积极推动下，使流落异乡缺吃、缺穿、缺住的孤儿，有了归宿，在各地妇代会的领导下，先后收容了战区流落儿童三万余人。

        国立十五中是在民国30年建立的唯一专收保育生的一所完全中学。本来，国立十五中最先设在永川红炉场，由于地方偏僻，继后，于民国32年春天国立十五中从永川红炉场迁到四川荣昌卧佛寺。卧佛寺的大部分建筑物成了学校用房，只有底层一间正殿供有睡佛一尊，神台前刻有“睡老乾坤”四个金字。紧挨着卧佛旁边的一间小厢房住了个老和尚，他坚持早敲钟晚击鼓，伴随师生们早起床夜读书，直至抗日战争结束。

        国立十五中在抗日烽火中，为不屈的中国培养了一大批建设人才。

        光绪年《荣昌县志》上载《昌元八景》图《古佛眠云》时有邑教谢金元诗一首相配之，云：

        “灵山真佛抱云眠，暮暮朝朝几千万。

        太极两仪均混沌，如来大梦迭推迁。

        招提久入华胥境，高枕浑忘未老天。

        前古后今呼不起，松龛香火自年年。”

        清乾隆四十二年县令朱珏有五律诗一首云：

        “干局撑南郭，山僧卧碧岑。

        撇开青白眼，顶住去来心。

        野鹿衔花静，闲云入梦深。

        壮严香火地，仿佛小潮音。”

        清乾隆四十四年县令杨堂也有七绝诗一首云：

        “占住名山破衲僧，四空色相总无凭。

        不知入定蒲团后，毕竟于今醒未曾。”